독서/도덕경 검색 결과

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독서/도덕경

[노자 - 도덕경] 제40장 되돌아가는 것이 도의 움직임

되돌아가는 것이 도의 움직임이요, 유약한 것이 도의 쓰임새이다.천하 만물은 유(有)에서 생겨나고, 유는 무(無)에서 생겨난다. 가.물극필반(物極必反)한쪽에 치우쳐 있는 것은 도가 아니다. 한쪽으로 갔으면 반대쪽으로 다시 돌아오는 것, 그것이 도이다. 그렇기 때문에 그것은 천지의 중심일 수 있는 것이며, 만물을 다 아우를 수 있는 것이며, 뭇 생명들의 주인이 될 수 있는 것이다.작은 사물에서부터 거대한 우주에 이르기까지 확장과 수축을 끊임없이 반복하는 이 영원한 순환, 이것이 도의 근본적인 특질이다. 어리석은 이들은 인생을 쭉 뻗은 직선으로 생각하지만, 현자들은 인생을 돌고 도는 변증법적인 것으로 파악한다. 반자도지동(反者道之動), 이 말은 우리 인생과 우주가 직선적인 것이 아니라 변증법적인 것이라는 의미..

2015. 9. 3. 09:45

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[노자 - 도덕경] 제39장 하늘은 하나를 얻어 맑고

그러므로 귀한 것은 천한 것으로써 근본을 삼고, 높은 것은 낮은 것으로써 바탕을 삼는다. 이런 까닭으로 왕과 제후는 스스로를 가리켜 고, 과, 불곡(孤, 寡, 不穀)이라 부르나니, 이것이 바로 천한 것으로써 근본을 삼은 것 아니겠는가.그러므로 영예를 지나치게 추구하다가는 도리어 영예를 잃게 되나니, 구슬처럼 영롱히 빛나려 하지 말고 돌처럼 담담해져라. 물고기가 물 속에서 사는 동안은 물을 의식하지 않다가 물 밖으로 나오면 그 순간 헐떡이다 이내 죽고 마는 것처럼, 우리도 도 안에서 도에 따라 사는 동안에는 아무 문제가 없지만 인위와 작위를 구사하다가 도 밖으로 나오게 되면 그 순간 숨을 헐떡이며 위험에 직면하게 된다. 노자는 지금 이 점을 말하고 있다. 그러므로 가장 강한 행동을 할 때는 가장 약한 고리..

2015. 9. 2. 08:39

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[노자 - 도덕경] 제38장 최상의 덕은 자기를 의식하지 않나니

최상의 덕(德)은 자기의 덕을 의식하지 않나니 그러기에 정말로 덕이 있는 것이며, 하급의 덕은 자기의 덕을 의식하나니 그러기에 정말로 덕이 없는 것이다.최상의 덕(德)은 무위이므로 작위하지 않지만, 하급의 덕은 유위이므로 작위하려 한다. 최상의 인(仁)은 유위이지만 작위하지는 않으며, 최상의 의(義)는 유위이면서 작위하려 한다. 최상의 예(禮)는 유위일 뿐만 아니라 응답하지 않으면 팔을 걷어붙이고 대든다.그러므로 도 잃은 후에 덕(德) 있고, 덕 잃은 후에 인(仁) 있고, 인 잃은 후에 의(義) 있고, 의 잃은 후에 예(禮) 있다. 결국 예란 믿음이 희박해진 것이니 혼란의 시작이오, 앞선 지식이란 도의 헛된 꽃이니 어리석음의 시초이다.그런 관계로 대장부는 두터운 데 머무르고 얄팍한 데 거하지 아니하며, ..

2015. 9. 1. 15:35

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[노자 - 도덕경] 제37장 함이 없으나 하지 못 함이 없다

제37장 함이 없으나 하지 못 함이 없다도상무위이무불위 (道常無爲而無不爲) 도는 항상 함이 없으나 하지 못 함이 없도다.가. 위(爲)노자 철학의 트레이드마크와도 같은 '무위이무불위'라는 말이 이장에 처음으로 등장했다. 이것은 노자 철학의 근본을 이루는 중요한 구절이니만큼 구체적으로 살펴볼 필요가 있다. 원래 노자의 무위는 3단계 구조로 되어있다. 즉, 위(爲)가 있고, 그 다음 무위(無爲)가 있으며, 마지막으로 무불위(無不爲)가 있다. 위(爲)는 모두가 행하는 것이고, 무위는 도인이 행하는 것이며, 무불위는 천지가 행하는 것이다. 노자가 볼 때 천지자연의 도는 언제나 '무위이무불위(無爲而無不爲)'라는 위대한 경지를 보여주지만, 우리 인간의 행위는 그렇지 못하다. 우리 인간은 욕망과 이해타산에 사로잡혀 무..

2015. 8. 31. 09:27

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[노자 - 도덕경] 제35장 도는 담담하여 아무 맛이 없다

위대한 형상(大象)을 붙들고 천하에 나아가면 어디를 가나 해를 입지 않으며 안락하고 평온하고 태평하다.음악과 요리는 과객의 발을 멈추게 하지만, 도가 입에서 나올 때는 담담하여 아무 맛이 없다. 보아도 보이지 않으며 들어도 들리지 않지만, 아무리 써도 다함이 없다. 가. 평범과 비범 평범과 비범에 관한 논의는 우리 동양문화권의 오랜 화두 중의 하나이다. 평범하게 살 것인가? 비범하게 살 것인가? 아니면, 평범하게 살다가 비범하게 죽을 것인가? 평범하게 살면 번잡하거나 소란스럽지 않아 좋긴 한데 조금 쓸쓸할 것 같고, 또 비범하게 살면 폼나고 멋져보이긴 한데 너무 소모적인 삶처럼 보인다. 그러므로 이 둘을 시시때때로 잘 조화시키는 것이 중요하다. 그래야 의미있는 삶을 살면서 도 평온한 나날을 즐길 수 있다..

2015. 8. 27. 08:45

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[노자 - 도덕경] 제33장 자기를 이기는 것이 진정 강한 것

남을 아는 것이 지식이라면 자신을 아는 것은 참된 지혜이다. 남을 이기는 것이 힘 있는 것이라면 자신을 이기는 것은 진정 강한 것이다. 족할 줄 아는 것이 부유한 것이며 억지로 행하는 것은 고집스런 것이다. 제자리를 잃지 않는 사람이 오래가고 죽어도 멸망하지 않는 것이 진정 장수하는 것이다. 거의 대부분의 우리 인간은 세상을 살아가면서 눈을 바깥으로 향한 채 살아간다. 나방이 불빛에 현혹되듯, 우리 인간도 외계의 사물에 현혹되어 한 평생 정신없이 밖으로 치달으며 살다가 덧없이 죽는다. 자기 본성의 고귀함을 잊어버린 채 누구는 지식(智)에 눈이 팔리고, 누구는 권력(力)에 눈이 팔리며, 누구는 재물(富)에 눈이 팔려 분주히 한 평생을 뛰어다니다가 끝에 가서는 허망하게 죽고 마는 것이다. 권력이나 재물을 못..

2015. 8. 25. 15:30